Erinnerung – ideologisch vermint?

Bleibt Flucht und Vertreibung von fast fünf Millionen Deutschen nach dem Zweiten Weltkrieg ein Thema, vor dem die deutsche Öffentlichkeit Angst hat? In der Nachkriegsliteratur fand die Erinnerung an die Leiden der Deutschen nur wenig Raum. Eine Ausnahme ist die Novelle von Günter Grass „Im Krebsgang“. Darin beklagt er, man habe „über so viel Leid, nur weil die eigene Schuld übermächtig und bekennende Reue in all den Jahren vordringlich gewesen war, geschwiegen und dadurch das gemiedene Thema den Rechtsgestrickten überlassen“. Wer sich wissenschaftlich damit beschäftigte, setzte sich der Gefahr aus, als Relativierer der Schuld an der Judenvernichtung abgestempelt zu werden. Wer an Flucht und Vertreibung der Deutschen erinnerte, galt als Revanchist. In der ehemaligen DDR war das Thema noch heftiger tabuisiert.
 
Intellektuelle lasen vielleicht 2005 in „Die Zeit“ den Essay über „Inferno und Befreiung“ von Heinrich Schwendemann, der an der Universität Freiburg Geschichte lehrt. Darin beschreibt er, wie Frauen und Kinder sowie alte Männer alles zurück lassen und sich im eisigen Winter in Trecks auf den Weg in Richtung Westen machen, obwohl Gauleiter wie Erich Koch in Ostpreußen noch zum Durchhalten aufrufen und Räumungsbefehle zurückhalten. „Diejenigen, die zurückbleiben oder gar nicht erst aus ihren Dörfern herausgekommen sind und jetzt von der Roten Armee eingeholt werden, erwartet Schreckliches: Die sowjetischen Soldaten erschießen, wer ihnen nicht passt, plündern, vergewaltigen, brennen ganze Orte wie zum Beispiel Allenstein und Neidenburg nieder. Sie rächen sich mit bestialischer Wut für all den Mord und Schrecken, den deutsche Soldaten vier Jahre lang über ihr Land gebracht haben, für einen Vernichtungskrieg ohne Beispiel in der neueren Geschichte Europas.“
 
Und 2006 veröffentlichte der damals 77-jährige Walter Kempowski sein letztes Werk „Alles umsonst“, einen großen Roman über die dramatische Flucht einer adligen Familie aus Ostpreußen im letzten Kriegswinter 1945. Die Rezensenten sind sich wieder einmal uneinig: einige gerieten ins Schwärmen über den „vollkommen überzeugenden historischen Roman“, andere kritisierten die klischeehafte Anordnung, vom Gutshof bis zu seinem unglaubwürdigen Personal, und die voraussehbaren Schilderungen. Auch Blogger haben diesen Roman unterschiedlich gelesen, wie die „Diskussion“ im Blogger-Büdchen zeigt.
 
Erst 2007 sehen mehr als 13 Millionen Menschen den ARD-Zweiteiler „Die Flucht“ mit Maria Furtwängler in der Hauptrolle. Offenbar ist das genau der richtige Zeitpunkt für einen Film, in dem zwar viel Rosamunde Pilcher steckt, der aber so politisch neutral ist, dass er das Tabu Flucht und Vertreibung endlich zum Gesprächsthema macht. Sogar die BILD-Zeitung widmet dem schwierigen Thema eine mehrteilige Serie. Töchter kamen mit ihren Müttern ins Gespräch. So beschrieb die Journalistin Helga Hirsch ihre Scham in der „Welt“: "Warum hatte ich ihr mein Mitgefühl verwehrt? Warum hatte ich geglaubt, dass wer sich zur Schuld und der aus ihr resultierenden Verantwortung der Deutschen bekennt, kein Mitleid haben darf mit deutschen Opfern? Warum hatte ich den Flüchtlingen und Vertriebenen sogar das Recht auf Schmerz und Trauer abgesprochen und verlangt, sie hätten sich klaglos in das Unabänderliche zu fügen?"
 
Im Oktober 2008 kam der Film „Anonyma – eine Frau in Belin“ in die Kinos: er schildert wie sich eine junge Berlinerin, gespielt von Nina Hoss, um weiteren Vergewaltigungen zu entgehen, einen russischen Offizier als Beschützer sucht, dem sie natürlich Gegenleistungen bieten muss. Er basiert auf dem Tagebuch der Journalistin Marta Hillers, die stellvertretend für das Schicksal von mindestens 100.000 Berlinerinnen steht, die nach 1945 von Angehörigen der Roten Armee vergewaltigt wurden. Das Buch ist schon 1959 auf Deutsch erschienen, war aber damals ein Ladenhüter. Der Film zeigt jedoch keine jener vielfach bezeugten extremen Grausamkeiten, über die die Opfer meist schweigen – aus Scham und aus Angst vor der Reaktion ihrer männlichen Verwandten und Freunde. Man habe sich bemüht, so Produzent Günter Rohrbach, „den russischen Soldaten Gerechtigkeit widerfahren zu lassen“.
 
Der britische Historiker Antony Beevor beschreibt den Einmarsch der Roten Armee in Ostpreußen 1944/45 als einen der grausamsten Feldzüge der Geschichte. Russische Soldaten, die auf Rache aus waren – Nemmersdorf in Ostpreußen wurde zum Symbol des russischen Vergeltungswillens: im Herbst 1944 waren 62 Frauen und Mädchen von russischen Soldaten vergewaltigt und getötet worden. Offiziell gelten 387.000 Deutsche allein aus Ostpreußen als "Nachkriegsverluste", also als nach Mai 1945 ermordet, in Lagern verhungert, in der sowjetischen Verschleppung umgekommen oder vermisst (Statistisches Bundesamt 1958). Hildegard Rauschenbach hat nach mehr als 45 Jahren ihr Schicksal (dreieinhalb Jahre Zwangsarbeit in Schadrinsk) beschrieben im Buch Vergeben ja - vergessen nie.
 
„Viel schockierender für Russen ist, dass Offiziere und Soldaten der Roten Armee so außer Kontrolle geraten waren, dass sie sich auch an ukrainischen, russischen und weißrussischen Frauen und Mädchen vergriffen, die als Zwangsarbeiterinnen in Deutschland waren“, schreibt Beevor in seinem Buch „Berlin 1945: Das Ende“. „Vergewaltigungen traten überall auf, wo die Rote Armee über Feinde herfiel“, erklärt die englische Historikerin Catherine Merridale in ihrem Buch „Iwans Krieg“: Die Sowjettruppen führten sich in den Ländern, die sie von den Nazis „befreiten“, ebenfalls wie Barbaren auf, sie mordeten, plünderten und schändeten im Baltikum genauso wie auf dem Balkan. Z.B. wurden nach der Einnahme Budapests im Februar 1945 ungarische Mädchen massenhaft in sowjetische Quartiere verschleppt, mehrfach vergewaltigt und manchmal auch getötet.
 
„Ohne Zweifel hat Moskau die Taten der Männer gefördert, wenn nicht gar gesteuert“, beurteilt Historikerin Merridale. „Diese Kreaturen sind keine menschlichen Wesen. Sie sind schreckliche Parasiten. Sie sind schädliches Ungeziefer“, schrieb Stalins Chefpropagandist Ilja Ehrenburg schon im Sommer 1941. „Die Deutschen sind keine Menschen“, erklärte er 1942/43. Sein Text „Es genügt nicht, die Deutschen nach Westen zu treiben. … Von allen Fritzen aber sind die toten die besten.“ wurde 1943 überall den russischen Soldaten laut vorgelesen. Und kurz vor dem Einmarsch nach Ostpreußen Ende 1944 schrieb er in der Frontzeitung „Die Deutschen werden die Stunde verfluchen, da sie unseren Boden betraten. Die deutschen Frauen werden die Stunde verfluchen, in der sie ihre Söhne – Wüteriche – geboren haben.“. Noch im März 1945 verlautbarte er „Die historische Mission der Sowjetarmee besteht bescheiden und ehrenwert darin, die Bevölkerung von Deutschland zu vermindern.“. Offiziere, die sich für die Schonung deutscher Zivilisten einsetzten, wanderten ins Gefängnis, z.B. Alexander Solschenizyn und Lew Kopelew.
 
Offensichtlich ist bei der Beurteilung der eingangs gestellten Frage eine positive Entwicklung zu erkennen. Allerdings bleibt noch ein Weg zu gehen. Das zeigt besonders die Aussage des Produzenten des Films „Anonyma“ und die Tatsache, dass sich nur wenig Quellen deutscher Historiker über die Auswirkungen des Stalinismus auf Deutschland 1945 vor und nach Kriegsende finden lassen. „Doch was verdrängt wird, bedrängt später um so mehr“, warnt der einer breiten Öffentlichkeit durch seine Fernsehsendungen bekannte Historiker Guido Knopp.